人物库 明朝
新续高僧传·习禅篇第三之八
释班的答者,亦作版的达,中印度迦维罗卫国人。姓刹帝利氏,原名萨曷梭室里,此云具生吉祥。幼性恬静,长乃出家于迦湿弥罗国苏啰萨寺。初习通教,明经律论,辩析精详,虽老师宿德多逊谢不及。然以言论非究竟法,乃笃修禅定,不出山者十数年。尝慕东方有五台清凉山为文殊应见之所,当往瞻礼。遂发足,从信度河,历突厥、屈支、高昌诸国,东行数万里,所涉国土,其王及臣庶多请受戒法。越四寒暑,始达甘肃。当元至正时,帝后王公颇崇佛旨,仰其高躅,不惮重译而来,遣人迎至京师,居吉祥法云寺。一时衲子翕然从化,而智光亦得投礼受业焉。元主问询以事,或对或否,礼接虽隆而机语不契。因往清凉,遂尔初志。明室龙兴,奄有区夏,杖锡来朝。太祖嘉其远至,召见奉天门,奏对称旨,锡以“善世禅师”之号,特颁银章,使总天下释教,命于钟山创庵居之。复谕礼部有愿从受戒法者,勿禁。车驾每幸钟山,必过其室,咨论道要,往往移晷。时赐诗篇,劳问甚至。丙辰秋,具启愿游名山,弘敷法旨,遂游宝陀罗伽山,登天目师子岩,溯彭蠡,跻匡庐,渡长淮,礼四祖五祖塔而还。谒太祖于华盖殿,天语温接,宠赍弥厚,每举其懿德硕行,宣谕僧众,使效法焉。于时从受法者八万馀人,施金币不可数计,悉以散布,囊无寸储。一日,召弟子智光、孤麻啰室里等,曰:“五台清凉是吾初愿,今因缘已毕,无他念矣。可将此梵书一帙与吾遗骸,分至彼处,以足吾志。汝其善护吾法,勿少懈怠。”以辛酉夏五月二十四日,示寂。事闻,赐祭阇维,获五色舍利无算,塔于聚宝门外,并建庙宇,车驾临视,赐名“西天寺”,表所自来也。后数十年,至宣德乙卯,大学士杨荣始为之铭,文词斐然,具见别集。
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具生吉祥大师。梵名板的达撒哈咱失里。中天竺迦维罗国人。出刹帝利种。初研大小乘藏。寻知语言非究竟法。弃而习定于雪山。十二年得奢摩他證。国初。振锡而东。浮信度。繇高昌。所经诸国。王臣畏敬。凡四越寒暑。始达甘肃。入五台憩寿安禅林。恒山之人敬事之。如古佛出世。洪武七年。上闻之。诏住蒋山。皈依者。风雨骈集。师道德深厚。容止安详。一见使人心化。不待接迦陵之音。虽檀施山积。曾不一顾。曰。吾无庸是。悉为悲敬二田。上嘉叹。赐以诗。有笑谈般若生红莲之句。偶得足患。艰于步趋。上敕医治之。终莫能愈。忽一日奏还五台。上疑其妄。故许之。师白众曰。今日五台之行。有能从我者乎。弟子曰。某从之。师翘患足曰。汝无这一足。安能从我。至午。盥沐更衣危坐。弟子知其意。哀号请垂训。师举念珠示之。弟子拭涕曰。和尚教我念佛耶。师掷念珠于地。长吁而化。茶毗烟所及处。皆成舍利。缀于松枝者。若贯珠焉。建塔藏于西林庵。有示众语三卷。并译八支戒本。传于世。
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新续高僧传·习禅篇第三之八
释具生者,本名具生吉祥,中天竺迦维卫国人,行二字略也,刹地利种。三藏五明无不彻究,自谓言语非究竟法,乃入雪山习定十有二年,得奢摩他,求證于迦罗室利尊者,尊者可之。元末明初,浮海东来,求礼五顶。所经信度、高昌诸域,国王而下,莫不敬畏。缁白承风,远道相从,四越寒暑,始达甘肃。有明洪武二年,乃底(抵) 台山,卓锡寿安禅林,恒山之民翕然向化。七年,帝嘉其行,诏住蒋山,开化石城。法侣云蒸,虽狠戾之夫,仰其慈相,善心油然而生,四方檀施填门塞路,祥视之漠然,悉举所有以济饥寒。八年春,帝赐以诗,有“笑谈般若生红莲”之句。十四年,有足疾,不良于行,敕御医疗之,乃附奏欲归五台,莫解其意。一日又白众曰:“今将为五台之行,有能从我者乎?”弟子中有一人愿从,因举病足示之曰:“汝无此一足,安能从我?”至午,命沐,跏趺而坐,弟子请最后垂训,乃举念珠示之,弟子曰:“教我念佛耶?”因掷珠于地,长呼而化。荼毗,烟焰所及,皆熏成舍利,缀于松枝若贯珠然。门人建塔于西林庵,所著有《示众法语》三卷,并译《七枝戒本》传于世,蒲庵释见心复为之碑铭。
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